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【周易90秒+15】什么叫“不诚无物”?
孙教授 陪你学《周易》第 713天
I 我们知道,子思很重视“诚”,“诚”是《中庸》的核心概念。“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”“诚者,物之终始。不诚无物。”“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”等等。但到底是什么“诚”呢?
II我们现在经常将“诚”“信”连用,谓之“诚信”,而许慎的《说文解字》,也以“诚”“信”二字互释,所谓“诚者,信也”“信者,诚也”。以“信”释“诚”,说明“诚”中有东西,而且是真东西,这和“不诚无物”是相通的。所以我们现在也经常讲“真诚”,一个人讲诚信,他才是真的人,他的世界才是真的世界。
III 《周易》中没有“诚”这个字,但《周易》讲“孚”,“孚”一般被解为“信”,也应该和“诚”相关。许慎《说文解字》说:“卵孚也。从爪从子。一曰信也。”徐锴说:“鸟之孚卵者皆如其期,不失信也。” 但《字源》认为,从甲骨文和金文来看,“孚”字本义乃是“抓获小孩”,因为“儿童、妇女也是古人俘获财物的一部分”,“孚卵”和“信”等等都是晚起的意义。不管怎么说吧,如从这个角度回看“信”和“诚”字,《中庸》讲“不诚无物”,也是有道理的。
IV 但生活在现实世界中,“诚信”实属不易,“真诚”绝对难得!此诚如拉罗什福科所言:“真诚乃是心灵不设防的敞开;我们只能在极少数人身上找到它;我们日常所见的真诚,不过是一种为了赢得他人信任而做出的狡猾伪饰。”(《道德箴言录》P13,上海三联书店2008年版)
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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